Khajuraho
Stato	India
Stato federato	Madhya Pradesh
Territorio	Divisione di Jabalpur-Sagar
Altitudine	282 m s.l.m.
Abitanti	24.481 (2011)
Prefisso tel	+91 7686
CAP	471606
Fuso orario	UTC+5:30
Posizione Mappa dell'India Khajuraho
Sito del turismo

Khajuraho è un centro nello stato di Madhya Pradesh.

Da sapere

Il significato delle figure erotiche

Figure erotiche del tempio di Vishvanatha Sono state proposte varie interpretazioni in merito alle sculture erotiche dei templi induisti. L'amministratore delle arti coloniali Ernest B. Havell li considerava un prodotto di una fase decadente nella società indù. Una visione contrastante è invece che si tratti della tradizione artistica ispirata al Kamashastra di una società di larghe vedute. Vidya Dehejia, professore di arte dell'Asia meridionale alla Columbia University, afferma che queste sculture raffigurano i riti delle sette Kaula e Kapalika. Queste sette credevano che solo coloro che possono resistere alle tentazioni sensuali possono ottenere la salvezza. Per rendersi conto se ci si può elevare al di sopra di tali tentazioni, bisognava sperimentarle rimanendo impassibili. Pertanto, queste sette hanno fornito una scusa teologica agli eccessi dei governanti Chandela impegnati nelle "pratiche più degradate". Secondo lo storico dell'arte indiano Devangana Desai, le sculture erotiche svolgevano le seguenti funzioni: Rappresentano un "concetto yogico-filosofico", utilizzando sandhya-bhasha (linguaggio in codice metaforico). I tantrika (praticanti del tantra) usavano tale linguaggio per evitare di esporre le loro pratiche al grande pubblico. Queste figure nascondono uno yantra usato per il culto. Le figure di coppie che fanno sesso (maithuna) sono presenti in corrispondenza dei muri di giunzione che collegano il santuario alla sala. Si credeva che proteggessero magicamente il monumento nella sua parte più vulnerabile. Le sculture erotiche possono dare piacere ai visitatori non iniziati del tempio. Fred Kleiner, professore di arte e architettura alla Columbia University, crede che queste sculture simboleggino "fertilità e propagazione della vita e servano come protettori di buon auspicio" del tempio sacro. Margaret Prosser Allen, accademica dell'Università del Delaware, afferma che le sculture erotiche raffigurano lo scopo della vita umana: l'unione con l'essere universale. Questa rappresentazione si basa sulla convinzione che l'universo sia il risultato dell'"unione cosmica di elementi maschili e femminili".

Khajuraho è una piccola città famosa per i gruppi di templi indù e giainisti. Questi templi sono un patrimonio mondiale UNESCO per le loro bellissime ed erotiche incisioni rupestri. L'arte di Khajuraho è una manifestazione dell'essenza della filosofia e dell'estetica indiana. Le sculture erotiche di Khajuraho raffiguranti il Kama Sutra sono uniche al mondo.

Queste sculture che rappresentano l'architettura indo-ariana, congelano nella pietra un inno lirico all'amore e alla passione e riflettono l'immenso apprezzamento della dinastia Chandela per l'arte proibita, paradossalmente, nella terra del Kama Sutra. Non possono essere spacciati per semplici sculture erotiche, i templi rappresentano alcune delle divinità più venerate dell'induismo.

Cenni geografici

Khajuraho ha la catena montuosa Vindhya come bellissimo sfondo. Khajuraho si trova a 55 chilometri a sud di Mahoba, a 47 chilometri dalla città di Chhatarpur a est, a 43 chilometri da Panna, a 175 chilometri su strada da Jhansi a nord e 600 chilometri a sud-est di Delhi.

Quando andare

Il clima di Khajuraho è piuttosto estremo, con ampie variazioni delle temperature diurne e notturne insieme a precipitazioni minime. Le estati sono calde a 45 °C e gli inverni sono estremamente piacevoli a 27 °C. Ogni anno si osservano precipitazioni di 14 cm. Poiché l'estate è troppo calda, l'inverno è un buon momento per visitarla. Quindi da settembre a marzo è il periodo migliore per visitare Khajuraho.

Cenni storici

Nelle vicinanze di Khajuraho si trova un complesso di templi Indù e Jainisti degli inizi dell'XI secolo. Risalgono al tempo del regno dei Chandela di cui la città era la capitale. Dopo il loro tramonto il complesso fu abbandonato e divennero presto preda della giungla. Furono scoperti di nuovo nel 1838 grazie al capitano T.S. Burt, un ingegnere che militava nell'esercito di sua maestà britannica. Degli 85 templi che costituivano il complesso ne sono giunti a noi poco più di una ventina.

Come orientarsi

Particolare della decorazione scultorea del tempio di Jagdambi (gruppo ovest)

Come arrivare

In aereo

Aeroporto di Khajuraho

• 1 Aeroporto di Khajuraho (IATA: HJR) (si trova a 5 km dalla città), ☎ +91 7686 740-415. Servito da Air India che offre voli da Delhi, Varanasi e Mumbai. Se uno non siete preparati per un viaggio accidentato di 5-6 ore da Jhansi a Khajuraho, allora l'aereo è la modalità migliore.
  Arrivati in aereo a Khajuraho, conviene dirigersi al Parco nazionale di Panna (situato a 30 km di distanza) per passarvi la notte.  

In auto

La città più vicina è Jhansi, 176 km a nord-ovest. Oltre stanno i centri di Gwalior (277 km), Agra (396 km), Mathura (454 km) e infine Delhi (600 km).

Sulla direttrice opposta (est) sta Allahabad (286 km). Oltre si incontra Varanasi (o Benares) (390 km)

In treno

Stazione di Khajuraho

• 2 Stazione di Khajuraho (a circa 6 km dalla città). Collegata a Jhansi (Uttar Pradesh) (175 km) sulla linea principale Delhi - Chennai / Bangalore / Thiruvananthapuram. Non è possibile acquistare i biglietti del treno alla stazione ferroviaria di Khajuraho. Dovete andare alla stazione degli autobus, a circa 1 km a piedi fuori città, per acquistare i biglietti del treno (molto più economici rispetto all'acquisto dei biglietti tramite il vostro hotel). I biglietti del treno possono anche essere prenotati online con carte di credito/debito o conto bancario indiano su www.irctc.co.in o [qui]. Senza un account IRCTC, i biglietti possono essere prenotati sul sito Web 12Go Asia con carta di credito o PayPal.
  Ci sono treni diretti dalla stazione di Nuova Delhi (stazione ferroviaria Hazarat Nizamuddin), Agra e Varanasi. Il treno parte da Delhi tutti i giorni tranne il mercoledì alle 20:15 e arriva alle 6:15 del mattino successivo alla stazione ferroviaria di Khajuraho.
  Uttar Pradesh Sampark Kranti / Khajuraho Nizamuddin Express (treno numero 22447) va da Delhi Hazarat Nizamuddin a Khajuraho 6 giorni a settimana tranne il mercoledì. Se dovete tornare a Nuova Delhi da Khajuraho, provate a prenotare i biglietti di questo treno perché è molto comodo andare da Khajuraho in treno piuttosto che in autobus. Parte da Khajuraho (treno n. 22447) alle 18:20 e raggiunge Delhi alle 5:30 del mattino. Per venire a Khajuraho il treno (treno n. 22447) parte da H. Nizamuddin alle 20:15 e raggiunge Khajuraho il giorno successivo alle 6:35.
  Le altre opzioni sono attraverso Jhansi. Ci vogliono circa sei ore per raggiungere Jhansi da Delhi in treno e altre 3-4 ore (più il tempo di coincidenza) per andare a Khajuraho. Prendete il Dakshin Express da Delhi (22:50) e raggiungete Jhansi entro le 5:00, coincidendo con il Jhansi-Khajuraho Link Passenger (treno n. 51821) che ora corre insieme al Jhansi-Allahabad Passenger (treno n. 51821) che parte da Jhansi alle 7:10 e raggiunge Khajuraho alle 12:05. Un'altra opzione è il treno Bhopal Shatabdi da Delhi (6:00) a Jhansi. Il treno da Khajuraho a Jhansi parte da Khajuraho alle 12:25 e raggiungerà Jansi entro le 17:30. Entrambi i treni si fermano a Orchha.
  Una stazione alternativa è Satna (Madhya Pradesh) (117 km) sulla linea principale Allahabad - Mumbai . Un'altra opzione è la stazione di Mahoba sulla rotta Varanasi-Jhansi. Scendete a Mahoba e prendete il passeggero delle 11:00 (treno n. 229A) per Khajuraho.

  Collegamenti

  Il gruppo dei Templi Occidentali dista circa 5 km dalla stazione ferroviaria, infatti l'aeroporto è molto più vicino ai templi rispetto alla stazione ferroviaria. Non esiste un servizio di autobus dalla stazione ferroviaria alla città e dovrete viaggiare in un "Vikram"/Diesel Auto, potete unirvi a un gruppo di passeggeri per ₹ 10 o noleggiarne uno, il che costerà tra ₹ 100- 150 solo andata.  

In autobus o taxi

Satna e Jhansi sono entrambi collegati a Khajuraho da un regolare servizio di autobus. Ci vogliono circa 3 ore per raggiungere Khajuraho da Satna o Jhansi in taxi e 5-6 ore in autobus. Dalla stazione ferroviaria di Jhansi prendere un risciò fino alla stazione degli autobus di Jhansi, che dista 5 km. È molto difficile prendere un autobus per Khajuraho da Jhansi dopo le 17:00. Quindi prova a raggiungere Jhansi nel pomeriggio se vuoi prendere un autobus per Khajuraho da Jhansi.

Da Khajuraho a Bandhavgarh (225 km, 5 ore), Satna (117 km, 4 ore), Harpalpur (94 km), Jhansi (172 km) e Mahoba (61 km). Khajuraho si trova a 600 km (11 ore di viaggio) a sud-est di Delhi. Ci sono servizi di autobus da Agra (12 ore), Gwalior (9 ore) e Jhansi.

I taxi sono consigliati perché le condizioni degli autobus e delle strade non sono buone e il viaggio è estenuante. Se viaggiate con la vostra auto e siete un guidatore alle prime armi, le possibilità di avete un incidente sono molto alte.

Come spostarsi

Un buon modo per spostarsi e vedere i templi e la vita del villaggio a Kharujaho è in bicicletta, che potete facilmente noleggiare nei negozi di biciclette vicino al complesso principale del tempio. Fanno pagare ₹ 20 al giorno.

Con mezzi pubblici

Khajuraho è ben collegata da autobus pubblici e privati. Gli operatori di servizi turistici privati possono organizzare autobus Non Ac o deluxe Ac per i passeggeri dalle principali stazioni degli autobus all'interno della città.

Il risciò in bicicletta costa circa ₹ 15 per km e ₹ 200 per l'intera giornata.

In taxi

I taxi da e per l'aeroporto costano ₹ 150; tuttavia i motorisciò costano ₹ 50 per la stessa distanza.

Cosa vedere

Gruppo di templi ovest

C'è una quota di ingresso di ₹ 10 (per gli indiani) e US $ 5 (per gli stranieri) per entrare nel gruppo occidentale dei templi. (Se avete un biglietto dal Taj Mahal, potete usarlo di nuovo qui.) Tutti i templi sono aperti dall'alba al tramonto. Questi sono i gruppi di templi più ricchi e più grandi.

Questo gruppo occidentale di templi, costituito dai templi Kandariya, Matangeshwara e Vishvanatha, è paragonato a un "disegno cosmico di un esagono (uno yantra o Cosmogramma)" che rappresenta le tre forme di Shiva.

Tempio di Lakhmana

Idolo principale, Vishnu a tre teste

Bassorilievi laterali

Bassorilievo tantrico

Scultura di Ganesha (parete esterna)

• 1 Tempio di Lakhmana. Il più antico (X secolo) e il più bello del gruppo occidentale di templi, venne costruito dal re Yashovarman. È dedicato a Vaikuntha Vishnu, un aspetto di Vishnu. È un tempio Sandhara della varietà Panchayatana. La sua struttura è composta da tutti gli elementi dell'architettura del tempio indù. Ha un portico d'ingresso (ardh-mandapa), Mandapa, Maha-Mandapa, Antarala e Garbhagriha. A differenza di altri templi di Khajuraho, il suo santuario è Pancharatha in pianta (vista dall'alto). Il suo sikhara è raggruppato con urushringa minori. La parte muraria è costellata di finestre balconate con balaustre ornate. Ha due file di sculture tra cui figure divine, coppie e scene erotiche. La porta del santuario è di sette sakha (pannelli verticali). Quella centrale è decorata con le dieci incarnazioni di Vishnu. L'architrave raffigura la dea Lakshmi al centro affiancata da Brahma e Vishnu. Il santuario contiene la scultura a quattro braccia di Vishnu. In una delle nicchie è raffigurata l'immagine dello scultore e dei suoi discepoli all'opera.  

Tempio di Varaha

Rappresentazione di Varāha

• 2 Tempio di Varaha (accanto (a sud) al Tempio di Lakshmi e di fronte al Tempio di Lakshman.). Questo tempio custodisce una colossale immagine monolitica di Varāha, l'incarnazione del cinghiale del dio Visnù (avatara). La leggenda narra che Visnù apparve sotto forma di Cinghiale per sconfiggere Hiranyaksha, un demone che aveva preso la Terra (Prithvi) e l'aveva portata sul fondo di quello che nella storia è descritto come l'oceano cosmico. Si ritiene che la battaglia tra Varaha e Hiranyaksha sia durata mille anni e che alla fine vinse il primo. Varaha portò la Terra fuori dall'oceano tra le sue zanne e la riportò al suo posto nell'universo. Visnù ha sposato Prithvi (Bhudevi) in questo avatar. Varaha è raffigurato nell'arte come puramente animale o come antropomorfo , con la testa di un cinghiale sul corpo di un uomo. In quest'ultima forma ha quattro braccia, due delle quali reggono la ruota e la conchiglia mentre le altre due impugnano una mazza, una spada o un loto o compiono un gesto (o "mudra") di benedizione. La Terra è tenuta tra le zanne del cinghiale.
  È datato al c. 900–925 d.C. costruito su un alto piedistallo, è semplice e modesto. Ha un padiglione oblungo con tetto piramidale a gradinate sfuggenti, poggiante su quattordici pilastri piani. Il santuario è costruito interamente in arenaria. La statua di Varaha è lunga 2,6 m e alta 1,7. La scultura è colossale e monolitica e realizzata in arenaria, scolpita con numerose figure su tutto il corpo. Tra il naso e la bocca, raffigura la dea (di Sarasvati) che porta in braccio Veena.  

Tempio di Vishvanatha

Parvati

Lingam del sanctum

Scultura erotica

• 3 Tempio di Vishvanatha (Vishwanath Mandir). Il tempio è dedicato a Shiva, noto anche come "Vishvanatha" che significa "Signore dell'Universo". Si ritiene che il tempio sia stato commissionato dal re Chandela Dhanga e fu probabilmente completato nel 999 d.C. o 1002 d.C. Il suo stile architettonico è simile a quello del più antico tempio di Lakshmana e del più recente tempio di Kandariya Mahadeva. Presenta diverse sculture di varie divinità, surasundari (fanciulle celesti), coppie che fanno l'amore e creature mitiche. Il tempio è stato progettato come un complesso Panchayatana, che comprende un santuario principale circondato da quattro santuari secondari più piccoli. Tuttavia, solo due dei santuari più piccoli ora sopravvivono. Il santuario principale è orientato verso est. Il santuario a est è dedicato al monte Nandi di Shiva, la cui statua alta 2,2 m si trova di fronte al santuario principale. Il santuario di sud-ovest è dedicato alla consorte di Shiva, Parvati. Il tempio di Parvati è parzialmente danneggiato, di cui sopravvivono solo il santuario (Garbhagriha) e il tetto (Sikhara). Il santuario ospita un idolo di Parvati in piedi su un'iguana.
  Il santuario principale è un esempio di stile nagara: contiene un portico d'ingresso (ardha-mandapa), una piccola sala (mandapa), una grande sala (maha-mandapa), un vestibolo (antarala) e un santuario (garbhagriha) con una torre sul tetto (Sikhara). Tutti questi si trovano su una base con diverse sculture. Le scale che portano dalla base al portico sono fiancheggiate da leoni da un lato e da elefanti dall'altro. Il santuario ha un linga di pietra; manca il linga di smeraldo menzionato nell'iscrizione. Il linga è circondato da un passaggio per il Pradakshina (circumambulazione). Il sanctum ha balconi su tre lati per luce e ventilazione. La base del tempio ha diverse nicchie con sculture delle Saptamatrika (sette dee), la consorte di Shiva Parvati e un Ganesha danzante. La parte esterna sopra la base ha tre fasce con sculture di varie divinità, surasundaris (figure femminili) come apsaras e creature mitiche. Le surasundari vengono mostrate mentre svolgono varie attività quotidiane, come applicare il sindoor (polvere vermiglia) sulla fronte e il kohl sugli occhi, torcersi i capelli dopo il bagno, suonare il flauto, strapparsi le spine dai piedi, ballare, ammirarsi in uno specchio, vestendosi o semplicemente posando in modo provocatorio. Le pareti nord e sud del tempio presentano rilievi erotici. La giunzione del vestibolo e del santuario presenta una variazione della famosa scultura del "sesso acrobatico" nel nuovo tempio di Kandariya Mahadeva.  

Tempio Matanageswara

• 4 Tempio Matanageswara (Matangeśvara Mandir). Un tempio dedicato a Shiva, datato al al 900-925 d.C. Il tempio è una versione su larga scala del tempio di Brahma in termini di pianta e stile. Ha pianta quadrata. Ospita un lingam alto 2,5 m , con un diametro di 1,1 m. con iscrizioni nagari e persiane. Non è riccamente decorato: le pareti interne, le pareti esterne e la torre curvilinea sono prive di intagli. Il soffitto presenta elementari cuspidi floreali. Questo è l'unico luogo di culto attivo. Intorno al Maha Shivaratri, viene organizzata una cerimonia di tre giorni.  

Tempio Devi Jagadambi

• 5 Tempio Devi Jagadambi. Dedicato alla Dea Devi, questo è un tempio più piccolo e dalle proporzioni molto più delicate e ospita alcune delle più belle sculture di Khajuraho. Il garbha griha ha un'enorme immagine della Devi dell'Universo (Jagdambi), sebbene sembri essere iniziato come un tempio di Vishnu. Ha le solite tre bande di sculture, ma la terza e la più alta di queste ospita alcune delle sculture più erotiche.  

Tempio di Chitragupta

Sculture esterne

Apsara (a destra) espone la sua yoni

Brahma e la sua consorte

Surasundari

• 6 Tempio di Chitragupta. Tempio databile al 1020-1025 d.C. dedicato al dio Chitragupta (contabile delle buone e cattive azioni) e Sūrya (dio del sole). Il tempio è molto simile al vicino tempio di Jagadambi. Ha un santuario con un percorso circumambulatorio, un vestibolo, un maha-mandapa (grande sala) con transetti e un portico d'ingresso. La grande sala ha un soffitto ottagonale, più ornato del soffitto corrispondente nel tempio di Jagadambi. Ciò suggerisce che sia stato costruito leggermente più tardi del tempio di Jagadambi. L'edificio ha due balconi e la scala ascendente del tetto non è impressionante come quella dei templi più grandi di Khajuraho.
  Qui si trova ha una statua di Surya alta 2,1 metri parzialmente rotta che cavalca un carro di sette cavalli. Viene mostrato in piedi, vestito con un cappotto corazzato e stivali, e con in mano fiori di loto. L'architrave della porta del santuario presenta anche tre immagini simili, ma più piccole, di Surya. Le pareti esterne sono ricoperte di coppie erotiche, surasundari e varie divinità, tra cui un Vishnu a 11 teste. La scultura di Vishnu mostra il dio nella sua para rupa (forma suprema) con le sue 10 incarnazioni: questa rara rappresentazione non si vede da nessun'altra parte, e non trova menzione in nessun testo storico. Altre sculture includono figure di coppie impegnate nel Maithuna e le apsara che mostrano la loro yoni tenendo le vesti più basse. C'è anche una scultura dell'assistente di Shiva, Nandi, raffigurato con corpo umano e testa di toro.  

Tempio di Kandariya

La torre del tempio principale con 84 mini guglie

Mappa semplificata del tempio

Sculture erotiche sulle pareti esterne del tempio

• 7 Tempio di Kandariya (Kandāriyā Mahādeva Mandir) (a ovest del tempio di Vishnu). Il Tempio è uno dei migliori esempi di templi conservati dal periodo medievale in India, è anche il più grande del gruppo occidentale di templi. Shiva è la divinità principale divinizzato nel sancta sanctorum. Fu costruito durante il regno di Vidyadhara (1003-1035 d.C.). L'architettura è un assemblaggio di portici e torri che termina con uno shikhara o guglia, una caratteristica comune dal X secolo in poi nei templi dell'India centrale. Il tempio è fondato su un massiccio basamento di 4 metri di altezza. La struttura sopra il piedistallo è progettata con destrezza e piacevolmente dettagliata. La sovrastruttura è costruita in una ripida forma di montagna, simbolo del Monte Meru che si dice sia la fonte mitica della creazione del mondo. Questa ha tetti riccamente decorati che si ergono in una forma grandiosa che termina con lo shikara, che ha 84 guglie in miniatura. Una serie di gradini ripidi con un alto rialzo conduce dal livello del suolo all'ingresso. La disposizione del tempio è un disegno in cinque parti, una comunanza con i templi Lakshmana e Vishvanatha nel complesso Khajuraho. Proprio all'ingresso c'è torana, una ghirlanda intagliata in modo molto intricato che è scolpita da un'unica pietra; tali ingressi fanno parte di un corteo nuziale indù. Gli intagli sul cancello d'ingresso mostrano la "qualità tattile della pietra e anche il carattere del disegno simmetrico" che è visibile nell'intero tempio che ha intagli in altorilievo delle statuette. Finemente cesellato, la qualità decorativa dell'ornamento con le nette linee inscritte ha "forti forme angolari e brillanti motivi chiaroscuro". Gli intagli sono di cerchi, ondulazioni che emanano spirali o spruzzi, motivi geometrici, maschere di leoni e altri disegni uniformi che hanno creato un'immagine piacevole che è unica per questo tempio, tra tutti gli altri nel complesso.
  Nello spazio interno dall'ingresso si aprono tre mandapa o sale, che si elevano successivamente in altezza e larghezza, comprensive di una piccola camera dedicata a Shiva, camera dove è divinizzato lo Shiva linga, l'emblema fallico di Shiva. Il sancta sanctorum è circondato da passaggi interconnessi che hanno anche balconi laterali e frontali. A causa dell'insufficiente luce naturale nei balconi, il santuario ha pochissima luce creando così una "atmosfera simile a una caverna" che è in totale contrasto con le parti esterne. Nelle sale interne e sulle sue facce esterne ci sono sculture riccamente scolpite di dei e dee, musicisti e apsara o ninfe. Gli enormi pilastri delle sale hanno caratteristiche architettoniche del "motivo della vite o del rotolo". Negli angoli delle sale sono presenti inserti scolpiti sulla superficie con motivi incisi. C'è una torre principale sopra il santuario e ci sono altre due torri sopra gli altri mandapa anch'esse a forma "semicircolare, a gradini, piramidali con altezza progressivamente maggiore". La torre principale è circondata da una serie di torri e guglie interconnesse di dimensioni minori. Questi hanno la forma di un sottoinsieme ripetuto di guglie in miniatura che poggiano su un nucleo centrale che conferisce al tempio un contorno tagliato in modo irregolare simile alla forma di una catena montuosa del monte Kailasa dell'Himalaya dove risiede il dio Shiva, che è appropriato al tema dei templi.
  Le superfici esterne sono interamente ricoperte da sculture a tre strati verticali. Qui ci sono nastri orizzontali scolpiti con immagini, che brillano luminose alla luce del sole, fornendo caratteristiche architettoniche ritmiche. Tra le immagini degli dei e degli esseri celesti spicca Agni, il dio del fuoco. Si tratta di nicchie dove tutt'intorno sono collocate sculture erotiche che costituiscono una grande attrazione per i visitatori. Alcune di queste sculture sono scolpite molto finemente e sono in posizioni mithuna (coito) con fanciulle che fiancheggiano la coppia, che è un motivo spesso notato. C'è anche una "figura maschile sospesa a testa in giù" in posizione di coito, una specie di posa yogica, a testa in giù. Le nicchie hanno anche sculture di Saptamatrikas, la septade delle dee madri insieme agli dei Ganesha e Virabhadra. Le sette temibili dee protettrici includono: Brahmi seduto su un cigno di Brahma; Maheshwari con tre occhi seduto sul toro di Shiva Nandi; Kumari; Vaishnavi montato su Garuda; il Varahi dalla testa di cinghiale; Narasimhi e Chamunda dalla testa di leone, l'uccisore dei demoni Chanda e Munda. L'immagine di Sardula, una creatura mitica con faccia di leone e arti umani nel pannello inferiore, è una figura unica vista nel tempio.  

Tempio di Vamana

Tempio Javari

• 8 Tempio di Vamana. È un tempio indù dedicato a Vamana, un avatar del dio Vishnu . Il tempio fu costruito tra il 1050-75 circa.  
• 9 Tempio Javari (a circa 200 m dal Tempio di Vamana). Fu costruito tra c. 975 e 1100 d.C. Il tempio è dedicato alla divinità indù Shiva. Ha un'architettura ben proporzionata, con un santuario, un vestibolo, un mandapa e un portico, ma senza pradakshinapatha (circumambulatio). Ha un notevole Makara Torana (Arco del Capricorno) e shikhara (il tetto). Ha tre fasce di sculture scolpite sulla parete esterna. Il tempio ha una stretta somiglianza con il tempio di Chaturbhuja, anch'esso a Khajuraho. L'idolo principale del tempio (Visnù) è spezzato e senza testa.
  Il cancello d'ingresso del santuario ha sculture raffiguranti nava-graha in alto, inoltre si possono vedere anche le sculture delle divinità indù Brahma, Vishnu e Shiva.  
• Chaunsat Yogini. Questo è l'unico tempio in granito del gruppo Khajuraho. 
• 10 Museo archeologico.  

Gruppo di templi est

Tempio di Parshvanatha

Interno del tempio con divinità giainista

Le tre fasce di sculture sulla parete esterna

Apsara a gambe incrociate con Vishnu e Lakshmi

Surasundari che si applica il trucco per gli occhi

• 11 Tempio di Parshvanatha (Pārśvanātha Mandir). È un tempio giainista del X secolo dedicato a Parshvanatha. Il più grande del gruppo, con squisiti intagli nei dettagli. Nonostante l'affiliazione giainista del tempio, le sue pareti esterne presentano temi Visnuiti. L'ingresso inoltre ha un'iscrizione con un quadrato magico perfettissimo. Questo quadrato magico contiene tutti i numeri da 1 a 16. La somma dei numeri in ogni riga orizzontale, in ogni colonna verticale e nelle due righe diagonali è 34. Si ritiene che il tempio sia stato costruito da un'importante famiglia giainista tra il 950 e il 970 d.C., durante il regno del re Chandela Dhanga. Ha un portico d'ingresso, una piccola sala, una grande sala (mandapa), un vestibolo e un santuario. La struttura del tempio ha una pianta architettonica oblunga con sporgenze alle due estremità. La proiezione anteriore (orientale) forma il portico d'ingresso, la proiezione posteriore (occidentale) è un santuario annesso al santuario. Il soffitto del portico d'ingresso presenta motivi a catena e floreali e un paio di vidyadhara volanti intrecciati. L'architrave della porta del mandapa ha la scultura dell'assistente di Adinatha: un Chakreshvari (una divinità) con dieci braccia che cavalca un Garuḍa.
  Le sculture sul muro esterno settentrionale sono i punti salienti di questo tempio e presentano tre fasce di sculture. Queste sculture presentano surasundari (donne aggraziate), coppie volanti, ballerini, musicisti ed esseri celesti. Nonostante l'affiliazione giainista del tempio, le pareti esterne raffigurano anche temi Visnuiti tra cui sculture di divinità indù e le loro incarnazioni con le loro consorti. Questi includono Vishnu - Lakshmi, Rama - Sita, Balarama - Revati, Parashurama, Hanuman, Brahma e Yamalarjuna leggenda di Krishna. Queste sculture sono simili a quelle del Tempio di Lakshmana nella modellazione, nelle proporzioni e nell'equilibrio. A differenza del tempio di Lakshmana, il tempio di Parshvanatha non presenta sculture erotiche esplicite, sebbene un'immagine particolare sembri mostrare un'Apsaras a gambe incrociate che si masturba con un oggetto.  

Tempio di Brahma

Shiva linga all'interno del tempio di Brahma

Decorazioni della colonna del Tempio di Gantai

• 12 Tempio di Brahma (sulle rive del lago Khajuraho Sagar). Sebbene intitolato al dio indù Brahma, il tempio è dedicato a Shiva. È del IX o dell'inizio del X secolo. Il garbhagriha (sanctum) del tempio contiene un lingam a quattro facce , il simbolo di Shiva , e gli adoratori locali lo scambiarono per una scultura di Brahma, che ha quattro facce. Le finestre occidentali e le posizioni centrali degli architravi del garbhagriha contengono figure di Vishnu. A differenza della maggior parte degli altri templi, che sono fatti di pietra granitica , questo tempio è fatto di granito. Lo shikhara (la torre sopra la camera in cui è custodita la divinità) è fatto di arenaria. Il tempio originariamente era costituito da un portico e da un garbhagriha. Il portico è stato distrutto e rimane solo il garbhagriha coronato dallo shikhara. Esternamente, il garbhagriha è di forma cruciforme e contiene sporgenze su ciascun lato. Internamente è di forma quadrata e poggia su 12 pilastri di granito. La proiezione orientale contiene la porta principale e la proiezione occidentale contiene una porta più piccola. Sulle restanti due sporgenze laterali sono presenti finestre retinate. Il portale principale è in gran parte disadorno. Contiene solo una scultura della trimurti sull'architrave e Ganga e Yamuna alla base.  

Tempio di Gantai

• 13 Tempio di Gantai. Noto anche come tempio Ghanti, è un tempio giainista in rovina. Simile nello stile al tempio Parshvanatha, era dedicato al tirthankara rishabhanatha giainista (noto anche come Adinatha). La costruzione può essere datata intorno al 995 d.C. È simile al tempio di Parshvanatha, ma ha una scala molto più grande, il che indica che è stato costruito dopo il tempio di Parshvanatha. Sono sopravvissuti solo i pilastri del suo portico d'ingresso e del suo maha-mandapa (grande sala). Il maha-mandapa ha un portale elaborato, ma i muri di cinta sono crollati. I pilastri superstiti presentano un motivo a catena e campana (ghanti). L'architrave della porta del mandapa presenta l'assistente yakshini di Adinatha, Chakreshvari. È raffigurata con otto braccia e seduta su un garuda. L'architrave sulla porta presenta incisioni di sei simboli di buon auspicio che si dice siano stati sognati dalla madre incinta di Mahavira. Il soffitto del portico d'ingresso è a cassettoni. I pannelli oblunghi che delimitano il soffitto sono scolpiti con figure di ballerini e musicisti. Una grande scultura, ora situata al museo di Khajuraho, è stata trovata presso le rovine del tempio. Questa scultura presenta figure di 52 Jinas, inclusa una figura centrale di Rishabha in piedi in posa kayotsarga. La scultura presenta anche Sarvanubhuti sul lato sinistro e un Chakreshvari a quattro braccia sul lato destro.  

Tempio di Adinatha

Sculture del tempio di Adinatha

• 14 Tempio di Adinatha. È un tempio giainista dedicato al dio Jain Tirthankar Adinath datato alla fine dell'XI secolo d.C. Nel Garbhagriha c'è una statua in scisto nero (o basalto) di Adinath con un'iscrizione su tre righe. La pianta e il disegno del tempio sono simili a quelli del tempio di Vamana. Ci sono solo poche differenze tra i due templi. Ad esempio, la fila superiore del muro esterno del tempio Adinatha raffigura un vidyadhara volante, mentre quella del tempio Vamana mostra decorazioni a forma di diamante. La torre curvilinea del tempio è di proporzioni migliori di quella del tempio Vamana. Questo, combinato con uno stile scultoreo un po' più evoluto, suggerisce che il tempio di Adinatha sia stato costruito dopo il tempio di Vamana. Ora sopravvivono solo due parti principali: il vestibolo e il santuario.
  Le pareti esterne hanno tre bande di sculture raffiguranti surasundaris (donne aggraziate), coppie di vidyadhara volanti, vyalas (mitico essere simile a un leone) e un ballerino con musicisti. Nonostante l'affiliazione giainista del santuario, le pareti esterne presentano anche incisioni delle divinità indù. Le nicchie presentano sculture dei giainisti Yakshini: Ambika , Chakreshvari e Padmavati. Una scultura trovata nel tempio mostra un Adinatha seduto con un ushnisha in testa. Presenta un Dharmacakra con una piccola figura di toro. Il lato destro del sedile ha la figura di uno Yaksi panciuto con una tazza e un sacco di soldi tra le mani. Il lato sinistro ha la figura dello yakshini Chakreshvari seduto su un Garuda. Ha quattro braccia; ciascuna delle due braccia superiori detiene un chakra. L'Adinatha è mostrato seduto in posa padmasana su un sedile imbottito con fiori di loto e motivi a rombi.  

Tempio di Shantinatha

• 15 Tempio di Shantinatha (Śāntinātha Mandir). È un tempio giainista dedicato a tirthankara Shantinatha e comprende 18 santuari con numerose immagini giainiste. Il tempio incorpora due santuari insieme a frammenti di altri templi. L'attuale struttura potrebbe essere stata costruita nel 1870 d.C. Sebbene l'attuale struttura del tempio presenti moderni rifacimenti, il nucleo è piuttosto antico. Presenta un recinto oblungo di celle del santuario raffiguranti le sculture più antiche. Due lati della struttura incorporano strutture del periodo Chandella. Il tempio e le immagini installate abbracciano quindi 10 secoli. La struttura attuale è un quadrilatero, come lo sono molti templi giainisti del diciannovesimo secolo, con un cortile aperto al centro. La struttura e gli elementi in pietra più antichi sono chiaramente visibili incastonati nella struttura in muratura ottocentesca. Il santuario al centro contiene l'antica immagine di Shantinath che è affiancata da immagini più piccole di tutti i 24 tirthankara. La porta include le immagini convenzionali della dea Ganga e Yamuna, e c'è un'immagine notevole della divinità custode Kshetrapala. I 18 santuari ospitano numerose immagini dell'XI/XII secolo e del XIX/XX secolo. Alcune delle antiche immagini sono state portate qui dai templi giainisti in rovina da Fatehpur Sikri (vicino a Hatta nel damoh dist) e Bilahri nel distretto di Katni. Una delle ali del quadrilatero funge da galleria che espone fotografie e stampe storiche dell'inizio del XX secolo.  

• Tempio Hanuman.  
• Tempio di Vamana. È la forma nana di Vishnu, situata in un luogo appartato ed è nota per la sua semplice architettura. 
• 16 Museo giainista.  

Altro

Tempio Chausath Yogini

• 17 Tempio Chausath Yogini. È un tempio Yogini (cioè dedicato a una donna che praticava yoga) in rovina. A differenza dei templi Yogini in altri luoghi, ha una pianta rettangolare, ma come loro è a ipoetra, all'aria aperta. Il tempio fa parte del gruppo occidentale di templi su una piattaforma alta 5,4 m. Il tempio è costituito da grossi blocchi di granito grossolano, con al centro un cortile aperto. Il cortile era originariamente circondato da 65 celle del santuario. Solo 35 di queste 65 cellule ora sopravvivono. Nessuna scultura rimane tra le rovine del tempio. Tre grandi statue di dee madri o Matrikas, trovate tra le rovine, sono ora nel museo di Khajuraho. Le dee sono state identificate come Brahmani, Maheshvari e Hingalaja o Mahishamardini. L'immagine di Brahmani ha tre facce; il suo veicolo è un hamsa (cigno o oca). Maheshvari è raffigurato con un tridente e un toro gobbo. L'immagine di Mahishamardini ha un piede su un bufalo che ha sconfitto; ne tiene le gambe e in due delle sue otto braccia brandisce una spada e uno scudo. Queste statue sono tra le sculture più antiche di Khajuraho.  

Tempio di Lalguan Mahadeva

• 18 Tempio di Lalguan Mahadeva. È un tempio di Shiva in rovina. La costruzione del tempio può essere datata intorno al 900 d.C. È il secondo tempio più antico sopravvissuto a Khajuraho, dopo il tempio Chausath Yogini. Entrambi i templi sono in granito. Il tempio sembra essere stato costruito in un periodo in cui veniva introdotta l'arenaria (utilizzata in altri templi di Khajuraho), ma l'uso del granito non era completamente cessato. Fu costruito sulla riva di un lago, ora chiamato Lalguan Sagar. Rispetto ai successivi templi è di piccole dimensioni e semplice nello stile. La sua pianta e il suo stile sono simili a quelli del vicino tempio di Brahma. Ha un tetto a forma di piramide. L'unico intaglio sulla porta è un motivo a rombi. La torre curvilinea del suo santuario è caduta e il portico d'ingresso è scomparso.  

Tempio di Chaturbhuj

• 19 Tempio di Chaturbhuj (Tempio Jatakari) (a 3 km dal Gruppo Orientale). Il nome Chaturbhuja (lett. "Colui che ha quattro braccia ") è un epiteto di Vishnu, divinità a cui è dedicato. Questo idolo è esposto a sud come il luogo preferito di Vishnu, lo stesso piano esposto a sud è incorporato nel tempio di Angkor Wat in Cambogia. Il tempio fu costruito da Yasovarman della dinastia Chandela nel c. 1100 d.C.  Questo è l'unico tempio di Khajuraho a cui mancano le sculture erotiche. Il tempio è costituito da un santuario senza deambulatorio, vestibolo, mandapa e un portico d'ingresso. Esso si erge su un modesto (chabutara). Attorno al muro sono presenti tre fasce di sculture.  

Tempio di Duladeo

Nandi, deva e sculture erotiche sulle pareti esterne

• Tempio di Duladeo (Kunwar Math) (a sud del tempio di Ghantai). Il tempio è dedicato al dio Shiva sotto forma di linga. 'Duladeo' significa "Sposo Santo". È rivolto a est ed è datato al 1000-1150 d.C. È l'ultimo dei templi costruiti durante il periodo Chandela. Le statuette scolpite nel tempio hanno caratteristiche espressive morbide a differenza di altri templi. Le pareti hanno un'esposizione di ballerini celesti scolpiti (apsara) in posture erotiche e altre figure. Il tempio è classificato come un tempio nirandhara, cioè senza deambulatorio, un vestibolo, una sala principale (maha-mandapa) e un portico d'ingresso. Il pinnacolo (shikhara) è formato da tre file di shikhara minori. La sala principale è molto ampia e di forma ottagonale. Il suo soffitto ha ballerini celesti elegantemente scolpiti (apsaras). Ci sono venti mensole di questo tipo scolpite con le apsara, con due o tre apsara una accanto all'altra in ogni mensola. Si dice che sia "l'ultimo bagliore della maestria architettonica e scultorea di Khajuraho". Le file superiori della facciata hanno sculture di esseri soprannaturali (vidyadhara) in una modalità vibrante. Nell'ingresso del portico sono presenti sculture di divinità fluviali coperte da ombrelli e decorazioni di pompon. Una scultura sorprendente è l'intaglio del profilo di una danzatrice celeste nel passaggio interno del tempio orlato tra contrafforti, che ha la decorazione di una collana con le mani pronte come per lanciare un dado. Notevole anche l'intaglio di un dio volante (deva), decorato con una lunga collana di forma rettangolare. C'è anche una scultura della trinità di Surya, Brahma e Shiva. Una figura di Shiva è scolpita sull'architrave all'ingresso del santuario (garbhagriha). L'icona centrale del linga nel santuario non è l'originale ma un duplicato, poiché l'originale non è rintracciato. Una caratteristica unica delle raffigurazioni sul linga è che ha altri 999 linga scolpiti su tutta la sua superficie. Il suo significato religioso è che fare il giro del linga equivarrebbe a fare una circumambulazione 1.000 volte intorno ad esso. 
• 20 Tempio di Beejamandal. È un tempio in rovina ed è vicino al tempio di Chattarbhuj.  
• 21 Adivart Tribal & Folk Art Museum.  

Eventi e feste

• Festival della Danza. marzo.  
• Maha Shivaratri, Tempio di Matangeshvara. febbraio o marzo. Viene organizzata una cerimonia di tre giorni per celebrare il matrimonio di Shiva. Vi partecipano circa 25.000 persone. Il lingam viene lavato, vestito e decorato come uno sposo umano durante la cerimonia. 

Cosa fare

• Audioguide. ₹ 100 (+ tasse) in inglese e lingue straniere o ₹ 60 in hindi e lingue indiane.. Il servizio archeologico dell'India fornisce ai visitatori una struttura ufficiale per tour audio autoguidati di standard internazionali. Il tour consente ai visitatori di sperimentare il gruppo di monumenti di Khajuraho al proprio ritmo, con informazioni autentiche e di fatto accurate. I visitatori possono usufruire dell'audioguida presso la cabina ufficiale dell'audioguida vicino alla biglietteria del monumento. 
• Spettacolo di luci e suoni nel gruppo di templi occidentali. Biglietto d'ingresso ₹ 120 per gli indiani e ₹ 300 per gli stranieri. Al termine della visita al complesso del tempio, ogni sera si tiene lo spettacolo di suoni e luci, narrato dall'icona di Bollywood Amitabh Bachhan. 

Dove alloggiare

I tre alberghi Rahil, Jhankar e Payal sono proposti dall'ente turistico del Madhya Pradesh e prenotabili tramite lo stesso sito.

Prezzi modici

• Hotel Rahil, ☎ +91 7686 274 062. Il più economico di tutti ma si tratta di stanze dormitorio. 

Prezzi medi

• Hotel Jhankar, ☎ +91 7686 274 063, +91 7686 274 194.  
• Hotel Payal, ☎ +91 7686 274 064, +91 7686 274 076.  

Prezzi elevati

• The Grand Temple View, ☎ +91 7686 272 111, +91 7686 272 333, fax: +91 7686 272 123.  
• Hotel Clarks Khajuraho, ☎ +91 7686 274 038, fax: +91 7686 274 257. A 1 Km dall'aeroporto. 
• Radisson Jass Khajuraho, By Pass Road, Khajuraho, 471606, India (By Pass Road), ☎ +91 768 6297044, reservations@radissonkhajuraho.com. Prezzo intorno ai 70$.  
• Usha Bundela, Usha Bundela Temple Road, ☎ +91 7686 272 386, +91 7686 272 387, fax: +91 (07686) 272 385, reservations@ushalexushotels.com. Prezzo intorno ai 90$.  
• Lalit Temple View Khajuraho, ☎ +91 7686 272 111, +91 7686 272 333, khajuraho@thelalit.com. Con spa, piscina, grande giardino e membro di Small Luxury Hotels of the World. 

Nei dintorni

• Panna Tiger Reserve, a circa 30 km da Khajuraho. Atam's Safari. Vedrete cervi, antilopi ma nessun felino.
• 3 Cascata Raneh.  

Informazioni utili

Sebbene l'hindi sia ampiamente parlato qui, comunicare in inglese non dovrebbe essere un problema per i turisti. L'olandese, il francese, il tedesco e alcune altre lingue straniere sono parlate anche dalle guide turistiche e nei ristoranti/alberghi.

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